森鴎外(Mori, Ogai)

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2005-04-17T08:08:00.000+09:00

こちらに掲載している作品は「青空文庫」に掲載されている著作権が切れたものです。また、掲載内容は「青空文庫」のものと全く同一です。

こちらにでは各作品を短く区切り、サイト上で多少読みやすくしています。印刷したい場合、自分のPCに取り込みたい場合などは「青空文庫」のファイルを利用することをおすすめします。

なお、ここは日本国外で日本文学を学ぶ外国の方々からのリクエストで始めたものです。今後も徐々に作品数を増やしていきます。作品のリクエストがあればまでご連絡ください。

掲載中の作品

[新着] 舞姫

高瀬舟

舞姫

2005-04-16T08:08:00.000+09:00

石炭をば早（は）や積み果てつ。中等室の卓（つくゑ）のほとりはいと静にて、熾熱燈（しねつとう）の光の晴れがましきも徒（いたづら）なり。今宵は夜毎にこゝに集ひ来る骨牌（カルタ）仲間も「ホテル」に宿りて、舟に残れるは余一人（ひとり）のみなれば。
　五年前（いつとせまへ）の事なりしが、平生（ひごろ）の望足りて、洋行の官命を蒙（かうむ）り、このセイゴンの港まで来（こ）し頃は、目に見るもの、耳に聞くもの、一つとして新（あらた）ならぬはなく、筆に任せて書き記（しる）しつる紀行文日ごとに幾千言をかなしけむ、当時の新聞に載せられて、世の人にもてはやされしかど、今日（けふ）になりておもへば、穉（をさな）き思想、身の程（ほど）知らぬ放言、さらぬも尋常（よのつね）の動植金石、さては風俗などをさへ珍しげにしるしゝを、心ある人はいかにか見けむ。こたびは途に上りしとき、日記（にき）ものせむとて買ひし冊子（さつし）もまだ白紙のまゝなるは、独逸（ドイツ）にて物学びせし間（ま）に、一種の「ニル、アドミラリイ」の気象をや養ひ得たりけむ、あらず、これには別に故あり。
　げに東（ひんがし）に還（かへ）る今の我は、西に航せし昔の我ならず、学問こそ猶（なほ）心に飽き足らぬところも多かれ、浮世のうきふしをも知りたり、人の心の頼みがたきは言ふも更なり、われとわが心さへ変り易きをも悟り得たり。きのふの是はけふの非なるわが瞬間の感触を、筆に写して誰（たれ）にか見せむ。これや日記の成らぬ縁故なる、あらず、これには別に故あり。
　嗚呼（あゝ）、ブリンヂイシイの港を出（い）でゝより、早や二十日（はつか）あまりを経ぬ。世の常ならば生面（せいめん）の客にさへ交（まじはり）を結びて、旅の憂さを慰めあふが航海の習（ならひ）なるに、微恙（びやう）にことよせて房（へや）の裡（うち）にのみ籠（こも）りて、同行の人々にも物言ふことの少きは、人知らぬ恨に頭（かしら）のみ悩ましたればなり。此（この）恨は初め一抹の雲の如く我（わが）心を掠（かす）めて、瑞西（スヰス）の山色をも見せず、伊太利（イタリア）の古蹟にも心を留めさせず、中頃は世を厭（いと）ひ、身をはかなみて、腸（はらわた）日ごとに九廻すともいふべき惨痛をわれに負はせ、今は心の奥に凝り固まりて、一点の翳（かげ）とのみなりたれど、文（ふみ）読むごとに、物見るごとに、鏡に映る影、声に応ずる響の如く、限なき懐旧の情を喚び起して、幾度（いくたび）となく我心を苦む。嗚呼、いかにしてか此恨を銷（せう）せむ。若（も）し外（ほか）の恨なりせば、詩に詠じ歌によめる後は心地（こゝち）すが／＼しくもなりなむ。これのみは余りに深く我心に彫（ゑ）りつけられたればさはあらじと思へど、今宵はあたりに人も無し、房奴（ばうど）の来て電気線の鍵を捩（ひね）るには猶程もあるべければ、いで、その概略を文に綴りて見む。
　余は幼き比（ころ）より厳しき庭の訓（をしへ）を受けし甲斐（かひ）に、父をば早く喪（うしな）ひつれど、学問の荒（すさ）み衰ふることなく、旧藩の学館にありし日も、東京に出でゝ予備黌（よびくわう）に通ひしときも、大学法学部に入りし後も、太田豊太郎（とよたらう）といふ名はいつも一級の首（はじめ）にしるされたりしに、一人子（ひとりご）の我を力になして世を渡る母の心は慰みけらし。十九の歳には学士の称を受けて、大学の立ちてよりその頃までにまたなき名誉なりと人にも言はれ、某（なにがし）省に出仕して、故郷なる母を都に呼び迎へ、楽しき年を送ること三とせばかり、官長の覚え殊（こと）なりしかば、洋行して一課の事務を取り調べよとの命を受け、我名を成さむも、我家を興さむも、今ぞとおもふ心の勇み立ちて、五十を踰（こ）えし母に別るゝをもさまで悲しとは思はず、遙々（はる／″＼）と家を離れてベルリンの都に来ぬ。
　余は模糊（もこ）たる功名の念と、検束に慣れたる勉強力とを持ちて、忽（たちま）ちこの欧羅巴（ヨオロツパ）の新大都の中央に立てり。何等（なんら）の光彩ぞ、我目を射むとするは。何等の色沢ぞ、我心を迷はさむとするは。菩提樹下と訳するときは、幽静なる境（さかひ）なるべく思はるれど、この大道髪（かみ）の如きウンテル、デン、リンデンに来て両辺なる石だゝみの人道を行く隊々（くみ／″＼）の士女を見よ。胸張り肩聳（そび）えたる士官の、まだ維廉（ヰルヘルム）一世の街に臨める（まど）に倚（よ）り玉ふ頃なりければ、様々の色に飾り成したる礼装をなしたる、妍（かほよ）き少女（をとめ）の巴里（パリー）まねびの粧（よそほひ）したる、彼も此も目を驚かさぬはなきに、車道の土瀝青（チヤン）の上を音もせで走るいろ／＼の馬車、雲に聳ゆる楼閣の少しとぎれたる処（ところ）には、晴れたる空に夕立の音を聞かせて漲（みなぎ）り落つる噴井（ふきゐ）の水、遠く望めばブランデンブルク門を隔てゝ緑樹枝をさし交（か）はしたる中より、半天に浮び出でたる凱旋塔の神女の像、この許多（あまた）の景物目睫（もくせふ）の間に聚（あつ）まりたれば、始めてこゝに来（こ）しものゝ応接に遑（いとま）なきも宜（うべ）なり。されど我胸には縦（たと）ひいかなる境に遊びても、あだなる美観に心をば動さじの誓ありて、つねに我を襲ふ外物を遮（さへぎ）り留めたりき。
　余が鈴索（すゞなは）を引き鳴らして謁（えつ）を通じ、おほやけの紹介状を出だして東来の意を告げし普魯西（プロシヤ）の官員は、皆快く余を迎へ、公使館よりの手つゞきだに事なく済みたらましかば、何事にもあれ、教へもし伝へもせむと約しき。喜ばしきは、わが故里（ふるさと）にて、独逸、仏蘭西（フランス）の語を学びしことなり。彼等は始めて余を見しとき、いづくにていつの間にかくは学び得つると問はぬことなかりき。
　さて官事の暇（いとま）あるごとに、かねておほやけの許をば得たりければ、ところの大学に入りて政治学を修めむと、名を簿冊（ぼさつ）に記させつ。
　ひと月ふた月と過す程に、おほやけの打合せも済みて、取調も次第に捗（はかど）り行けば、急ぐことをば報告書に作りて送り、さらぬをば写し留めて、つひには幾巻（いくまき）をかなしけむ。大学のかたにては、穉き心に思ひ計りしが如く、政治家になるべき特科のあるべうもあらず、此か彼かと心迷ひながらも、二三の法家の講筵（かうえん）に列（つらな）ることにおもひ定めて、謝金を収め、往きて聴きつ。
　かくて三年（みとせ）ばかりは夢の如くにたちしが、時来れば包みても包みがたきは人の好尚なるらむ、余は父の遺言を守り、母の教に従ひ、人の神童なりなど褒（ほ）むるが嬉しさに怠らず学びし時より、官長の善き働き手を得たりと奨（はげ）ますが喜ばしさにたゆみなく勤めし時まで、たゞ所動的、器械的の人物になりて自ら悟らざりしが、今二十五歳になりて、既に久しくこの自由なる大学の風に当りたればにや、心の中なにとなく妥（おだやか）ならず、奥深く潜みたりしまことの我は、やうやう表にあらはれて、きのふまでの我ならぬ我を攻むるに似たり。余は我身の今の世に雄飛すべき政治家になるにも宜（よろ）しからず、また善く法典を諳（そらん）じて獄を断ずる法律家になるにもふさはしからざるを悟りたりと思ひぬ。
　余は私（ひそか）に思ふやう、我母は余を活（い）きたる辞書となさんとし、我官長は余を活きたる法律となさんとやしけん。辞書たらむは猶ほ堪ふべけれど、法律たらんは忍ぶべからず。今までは瑣々（さゝ）たる問題にも、極めて丁寧（ていねい）にいらへしつる余が、この頃より官長に寄する書には連（しき）りに法制の細目に拘（かゝづら）ふべきにあらぬを論じて、一たび法の精神をだに得たらんには、紛々たる万事は破竹の如くなるべしなどゝ広言しつ。又大学にては法科の講筵を余所（よそ）にして、歴史文学に心を寄せ、漸く蔗（しよ）を嚼（か）む境に入りぬ。
　官長はもと心のまゝに用ゐるべき器械をこそ作らんとしたりけめ。独立の思想を懐（いだ）きて、人なみならぬ面（おも）もちしたる男をいかでか喜ぶべき。危きは余が当時の地位なりけり。されどこれのみにては、なほ我地位を覆（くつが）へすに足らざりけんを、日比（ひごろ）伯林（ベルリン）の留学生の中（うち）にて、或る勢力ある一群（ひとむれ）と余との間に、面白からぬ関係ありて、彼人々は余を猜疑（さいぎ）し、又遂（つひ）に余を讒誣（ざんぶ）するに至りぬ。されどこれとても其故なくてやは。
　彼人々は余が倶（とも）に麦酒（ビイル）の杯をも挙げず、球突きの棒（キユウ）をも取らぬを、かたくななる心と慾を制する力とに帰して、且（かつ）は嘲（あざけ）り且は嫉（ねた）みたりけん。されどこは余を知らねばなり。嗚呼、此故よしは、我身だに知らざりしを、怎（いか）でか人に知らるべき。わが心はかの合歓（ねむ）といふ木の葉に似て、物触（さや）れば縮みて避けんとす。我心は処女に似たり。余が幼き頃より長者の教を守りて、学（まなび）の道をたどりしも、仕（つかへ）の道をあゆみしも、皆な勇気ありて能（よ）くしたるにあらず、耐忍勉強の力と見えしも、皆な自ら欺き、人をさへ欺きつるにて、人のたどらせたる道を、唯（た）だ一条（ひとすぢ）にたどりしのみ。余所に心の乱れざりしは、外物を棄てゝ顧みぬ程の勇気ありしにあらず、唯（たゞ）外物に恐れて自らわが手足を縛せしのみ。故郷を立ちいづる前にも、我が有為の人物なることを疑はず、又我心の能く耐へんことをも深く信じたりき。嗚呼、彼も一時。舟の横浜を離るるまでは、天晴（あつぱれ）豪傑と思ひし身も、せきあへぬ涙に手巾（しゆきん）を濡らしつるを我れ乍（なが）ら怪しと思ひしが、これぞなか／＼に我本性なりける。此心は生れながらにやありけん、又早く父を失ひて母の手に育てられしによりてや生じけん。
　彼（かの）人々の嘲るはさることなり。されど嫉むはおろかならずや。この弱くふびんなる心を。
　赤く白く面（おもて）を塗りて、赫然（かくぜん）たる色の衣を纏（まと）ひ、珈琲店（カツフエエ）に坐して客を延（ひ）く女（をみな）を見ては、往きてこれに就かん勇気なく、高き帽を戴き、眼鏡に鼻を挾ませて、普魯西（プロシヤ）にては貴族めきたる鼻音にて物言ふ「レエベマン」を見ては、往きてこれと遊ばん勇気なし。此等の勇気なければ、彼活溌なる同郷の人々と交らんやうもなし。この交際の疎（うと）きがために、彼人々は唯余を嘲り、余を嫉むのみならで、又余を猜疑することゝなりぬ。これぞ余が冤罪（ゑんざい）を身に負ひて、暫時の間に無量の艱難（かんなん）を閲（けみ）し尽す媒（なかだち）なりける。
　或る日の夕暮なりしが、余は獣苑を漫歩して、ウンテル、デン、リンデンを過ぎ、我がモンビシユウ街の僑居（けうきよ）に帰らんと、クロステル巷（かう）の古寺の前に来ぬ。余は彼の燈火（ともしび）の海を渡り来て、この狭く薄暗き巷（こうぢ）に入り、楼上の木欄（おばしま）に干したる敷布、襦袢（はだぎ）などまだ取入れぬ人家、頬髭長き猶太（ユダヤ）教徒の翁（おきな）が戸前（こぜん）に佇（たゝず）みたる居酒屋、一つの梯（はしご）は直ちに楼（たかどの）に達し、他の梯は窖（あなぐら）住まひの鍛冶（かぢ）が家に通じたる貸家などに向ひて、凹字（あふじ）の形に引籠みて立てられたる、此三百年前の遺跡を望む毎に、心の恍惚となりて暫し佇みしこと幾度なるを知らず。
　今この処を過ぎんとするとき、鎖（とざ）したる寺門の扉に倚りて、声を呑みつゝ泣くひとりの少女（をとめ）あるを見たり。年は十六七なるべし。被（かむ）りし巾（きれ）を洩れたる髪の色は、薄きこがね色にて、着たる衣は垢つき汚れたりとも見えず。我足音に驚かされてかへりみたる面（おもて）、余に詩人の筆なければこれを写すべくもあらず。この青く清らにて物問ひたげに愁（うれひ）を含める目（まみ）の、半ば露を宿せる長き睫毛（まつげ）に掩（おほ）はれたるは、何故に一顧したるのみにて、用心深き我心の底までは徹したるか。
　彼は料（はか）らぬ深き歎きに遭（あ）ひて、前後を顧みる遑（いとま）なく、こゝに立ちて泣くにや。わが臆病なる心は憐憫（れんびん）の情に打ち勝たれて、余は覚えず側（そば）に倚り、「何故に泣き玉ふか。ところに繋累（けいるゐ）なき外人（よそびと）は、却（かへ）りて力を借し易きこともあらん。」といひ掛けたるが、我ながらわが大胆なるに呆（あき）れたり。
　彼は驚きてわが黄なる面を打守りしが、我が真率なる心や色に形（あら）はれたりけん。「君は善き人なりと見ゆ。彼の如く酷（むご）くはあらじ。又（ま）た我母の如く。」暫し涸れたる涙の泉は又溢れて愛らしき頬（ほ）を流れ落つ。
「我を救ひ玉へ、君。わが恥なき人とならんを。母はわが彼の言葉に従はねばとて、我を打ちき。父は死にたり。明日（あす）は葬らでは（かな）はぬに、家に一銭の貯（たくはへ）だになし。」
　跡は欷歔（ききよ）の声のみ。我眼（まなこ）はこのうつむきたる少女の顫（ふる）ふ項（うなじ）にのみ注がれたり。
「君が家（や）に送り行かんに、先（ま）づ心を鎮（しづ）め玉へ。声をな人に聞かせ玉ひそ。こゝは往来なるに。」彼は物語するうちに、覚えず我肩に倚りしが、この時ふと頭（かしら）を擡（もた）げ、又始てわれを見たるが如く、恥ぢて我側を飛びのきつ。
　人の見るが厭はしさに、早足に行く少女の跡に附きて、寺の筋向ひなる大戸を入れば、欠け損じたる石の梯あり。これを上ぼりて、四階目に腰を折りて潜るべき程の戸あり。少女は（さ）びたる針金の先きを捩（ね）ぢ曲げたるに、手を掛けて強く引きしに、中には咳枯（しはが）れたる老媼（おうな）の声して、「誰（た）ぞ」と問ふ。エリス帰りぬと答ふる間もなく、戸をあらゝかに引開（ひきあ）けしは、半ば白（しら）みたる髪、悪（あ）しき相にはあらねど、貧苦の痕を額（ぬか）に印せし面の老媼にて、古き獣綿の衣を着、汚れたる上靴を穿（は）きたり。エリスの余に会釈して入るを、かれは待ち兼ねし如く、戸を劇（はげ）しくたて切りつ。
　余は暫し茫然として立ちたりしが、ふと油燈（ラムプ）の光に透して戸を見れば、エルンスト、ワイゲルトと漆（うるし）もて書き、下に仕立物師と注したり。これすぎぬといふ少女が父の名なるべし。内には言ひ争ふごとき声聞えしが、又静になりて戸は再び明きぬ。さきの老媼は慇懃（いんぎん）におのが無礼の振舞せしを詫（わ）びて、余を迎へ入れつ。戸の内は厨（くりや）にて、右手（めて）の低きに、真白（ましろ）に洗ひたる麻布を懸けたり。左手（ゆんで）には粗末に積上げたる煉瓦の竈（かまど）あり。正面の一室の戸は半ば開きたるが、内には白布（しらぬの）を掩へる臥床（ふしど）あり。伏したるはなき人なるべし。竈の側なる戸を開きて余を導きつ。この処は所謂（いはゆる）「マンサルド」の街に面したる一間（ひとま）なれば、天井もなし。隅の屋根裏よりに向ひて斜に下れる梁（はり）を、紙にて張りたる下の、立たば頭（かしら）の支（つか）ふべき処に臥床あり。中央なる机には美しき氈（かも）を掛けて、上には書物一二巻と写真帖とを列（なら）べ、陶瓶（たうへい）にはこゝに似合はしからぬ価（あたひ）高き花束を生けたり。そが傍（かたはら）に少女は羞（はぢ）を帯びて立てり。
　彼は優（すぐ）れて美なり。乳（ち）の如き色の顔は燈火に映じて微紅（うすくれなゐ）を潮（さ）したり。手足の繊（かぼそ）く（たをやか）なるは、貧家の女（をみな）に似ず。老媼の室（へや）を出でし跡にて、少女は少し訛（なま）りたる言葉にて云ふ。「許し玉へ。君をこゝまで導きし心なさを。君は善き人なるべし。我をばよも憎み玉はじ。明日に迫るは父の葬（はふり）、たのみに思ひしシヤウムベルヒ、君は彼を知らでやおはさん。彼は「ヰクトリア」座の座頭（ざがしら）なり。彼が抱へとなりしより、早や二年（ふたとせ）なれば、事なく我等を助けんと思ひしに、人の憂に附けこみて、身勝手なるいひ掛けせんとは。我を救ひ玉へ、君。金をば薄き給金を析（さ）きて還し参らせん。縦令（よしや）我身は食（くら）はずとも。それもならずば母の言葉に。」彼は涙ぐみて身をふるはせたり。その見上げたる目（まみ）には、人に否（いな）とはいはせぬ媚態あり。この目の働きは知りてするにや、又自らは知らぬにや。
　我が隠しには二三「マルク」の銀貨あれど、それにて足るべくもあらねば、余は時計をはづして机の上に置きぬ。「これにて一時の急を凌（しの）ぎ玉へ。質屋の使のモンビシユウ街三番地にて太田と尋ね来（こ）ん折には価を取らすべきに。」
　少女は驚き感ぜしさま見えて、余が辞別（わかれ）のために出（いだ）したる手を唇にあてたるが、はら／＼と落つる熱き涙（なんだ）を我手の背（そびら）に濺（そゝ）ぎつ。
　嗚呼、何等の悪因ぞ。この恩を謝せんとて、自ら我僑居（けうきよ）に来（こ）し少女は、シヨオペンハウエルを右にし、シルレルを左にして、終日（ひねもす）兀坐（こつざ）する我読書の下（さうか）に、一輪の名花を咲かせてけり。この時を始として、余と少女との交（まじはり）漸く繁くなりもて行きて、同郷人にさへ知られぬれば、彼等は速了（そくれう）にも、余を以（も）て色を舞姫の群に漁（ぎよ）するものとしたり。われ等二人（ふたり）の間にはまだ痴（ちがい）なる歓楽のみ存したりしを。
　その名を斥（さ）さんは憚（はゞかり）あれど、同郷人の中に事を好む人ありて、余が屡（しば／＼）芝居に出入して、女優と交るといふことを、官長の許（もと）に報じつ。さらぬだに余が頗（すこぶ）る学問の岐路（きろ）に走るを知りて憎み思ひし官長は、遂に旨を公使館に伝へて、我官を免じ、我職を解いたり。公使がこの命を伝ふる時余に謂（い）ひしは、御身（おんみ）若し即時に郷に帰らば、路用を給すべけれど、若し猶こゝに在らんには、公の助をば仰ぐべからずとのことなりき。余は一週日の猶予を請ひて、とやかうと思ひ煩ふうち、我生涯にて尤（もつと）も悲痛を覚えさせたる二通の書状に接しぬ。この二通は殆ど同時にいだしゝものなれど、一は母の自筆、一は親族なる某（なにがし）が、母の死を、我がまたなく慕ふ母の死を報じたる書（ふみ）なりき。余は母の書中の言をこゝに反覆するに堪へず、涙の迫り来て筆の運（はこび）を妨ぐればなり。
　余とエリスとの交際は、この時までは余所目（よそめ）に見るより清白なりき。彼は父の貧きがために、充分なる教育を受けず、十五の時舞の師のつのりに応じて、この恥づかしき業（わざ）を教へられ、「クルズス」果てゝ後、「ヰクトリア」座に出でゝ、今は場中第二の地位を占めたり。されど詩人ハツクレンデルが当世の奴隷といひし如く、はかなきは舞姫の身の上なり。薄き給金にて繋がれ、昼の温習、夜の舞台と緊（きび）しく使はれ、芝居の化粧部屋に入りてこそ紅粉をも粧ひ、美しき衣をも纏へ、場外にてはひとり身の衣食も足らず勝なれば、親腹からを養ふものはその辛苦奈何（いかに）ぞや。されば彼等の仲間にて、賤（いや）しき限りなる業に堕（お）ちぬは稀（まれ）なりとぞいふなる。エリスがこれを（のが）れしは、おとなしき性質と、剛気ある父の守護とに依りてなり。彼は幼き時より物読むことをば流石（さすが）に好みしかど、手に入るは卑しき「コルポルタアジユ」と唱ふる貸本屋の小説のみなりしを、余と相識（あひし）る頃より、余が借しつる書を読みならひて、漸く趣味をも知り、言葉の訛（なまり）をも正し、いくほどもなく余に寄するふみにも誤字（あやまりじ）少なくなりぬ。かゝれば余等二人の間には先づ師弟の交りを生じたるなりき。我が不時の免官を聞きしときに、彼は色を失ひつ。余は彼が身の事に関りしを包み隠しぬれど、彼は余に向ひて母にはこれを秘め玉へと云ひぬ。こは母の余が学資を失ひしを知りて余を疎（うと）んぜんを恐れてなり。
　嗚呼、委（くはし）くこゝに写さんも要なけれど、余が彼を愛（め）づる心の俄（にはか）に強くなりて、遂に離れ難き中となりしは此折なりき。我一身の大事は前に横（よこたは）りて、洵（まこと）に危急存亡の秋（とき）なるに、この行（おこなひ）ありしをあやしみ、又た誹（そし）る人もあるべけれど、余がエリスを愛する情は、始めて相見し時よりあさくはあらぬに、いま我数奇（さくき）を憐み、又別離を悲みて伏し沈みたる面に、鬢（びん）の毛の解けてかゝりたる、その美しき、いぢらしき姿は、余が悲痛感慨の刺激によりて常ならずなりたる脳髄を射て、恍惚の間にこゝに及びしを奈何（いか）にせむ。
　公使に約せし日も近づき、我命（めい）はせまりぬ。このまゝにて郷にかへらば、学成らずして汚名を負ひたる身の浮ぶ瀬あらじ。さればとて留まらんには、学資を得べき手だてなし。
　此時余を助けしは今我同行の一人なる相沢謙吉なり。彼は東京に在りて、既に天方伯の秘書官たりしが、余が免官の官報に出でしを見て、某新聞紙の編輯長（へんしふちやう）に説きて、余を社の通信員となし、伯林（ベルリン）に留まりて政治学芸の事などを報道せしむることとなしつ。
　社の報酬はいふに足らぬほどなれど、棲家（すみか）をもうつし、午餐（ひるげ）に往く食店（たべものみせ）をもかへたらんには、微（かすか）なる暮しは立つべし。兎角（とかう）思案する程に、心の誠を顕（あら）はして、助の綱をわれに投げ掛けしはエリスなりき。かれはいかに母を説き動かしけん、余は彼等親子の家に寄寓することゝなり、エリスと余とはいつよりとはなしに、有るか無きかの収入を合せて、憂きがなかにも楽しき月日を送りぬ。
　朝の（カツフエエ）果つれば、彼は温習に往き、さらぬ日には家に留まりて、余はキヨオニヒ街の間口せまく奥行のみいと長き休息所に赴（おもむ）き、あらゆる新聞を読み、鉛筆取り出でゝ彼此と材料を集む。この截（き）り開きたる引より光を取れる室にて、定りたる業（わざ）なき若人（わかうど）、多くもあらぬ金を人に借して己れは遊び暮す老人、取引所の業の隙を偸（ぬす）みて足を休むる商人（あきうど）などと臂（ひぢ）を並べ、冷なる石卓（いしづくゑ）の上にて、忙はしげに筆を走らせ、小をんなが持て来る一盞（ひとつき）のの冷（さ）むるをも顧みず、明きたる新聞の細長き板ぎれにみたるを、幾種（いくいろ）となく掛け聯（つら）ねたるかたへの壁に、いく度となく往来（ゆきき）する日本人を、知らぬ人は何とか見けん。又一時近くなるほどに、温習に往きたる日には返り路（ぢ）によぎりて、余と倶（とも）に店を立出づるこの常ならず軽き、掌上（しやうじやう）の舞をもなしえつべき少女を、怪み見送る人もありしなるべし。
　我学問は荒（すさ）みぬ。屋根裏の一燈微に燃えて、エリスが劇場よりかへりて、椅（いす）に寄りて縫ものなどする側の机にて、余は新聞の原稿を書けり。昔しの法令条目の枯葉を紙上に掻寄（かきよ）せしとは殊にて、今は活溌々たる政界の運動、文学美術に係る新現象の批評など、彼此と結びあはせて、力の及ばん限り、ビヨルネよりは寧ろハイネを学びて思を構へ、様々の文（ふみ）を作りし中にも、引続きて維廉（ヰルヘルム）一世と仏得力（フレデリツク）三世との崩（ほうそ）ありて、新帝の即位、ビスマルク侯の進退如何（いかん）などの事に就ては、故（ことさ）らに詳（つまびら）かなる報告をなしき。さればこの頃よりは思ひしよりも忙はしくして、多くもあらぬ蔵書を繙（ひもと）き、旧業をたづぬることも難く、大学の籍はまだ刪（けづ）られねど、謝金を収むることの難ければ、唯だ一つにしたる講筵だに往きて聴くことは稀なりき。
　我学問は荒みぬ。されど余は別に一種の見識を長じき。そをいかにといふに、凡（およ）そ民間学の流布（るふ）したることは、欧洲諸国の間にて独逸に若（し）くはなからん。幾百種の新聞雑誌に散見する議論には頗（すこぶ）る高尚なるもの多きを、余は通信員となりし日より、曾（かつ）て大学に繁く通ひし折、養ひ得たる一隻の眼孔もて、読みては又読み、写しては又写す程に、今まで一筋の道をのみ走りし知識は、自（おのづか）ら綜括的になりて、同郷の留学生などの大かたは、夢にも知らぬ境地に到りぬ。彼等の仲間には独逸新聞の社説をだに善くはえ読まぬがあるに。
　明治廿一年の冬は来にけり。表街（おもてまち）の人道にてこそ沙（すな）をも蒔（ま）け、※（すき）［＃「金＋のつくり」、161-下-29］をも揮へ、クロステル街のあたりは凸凹（とつあふ）坎（かんか）の処は見ゆめれど、表のみは一面に氷りて、朝に戸を開けば飢ゑ凍（こゞ）えし雀の落ちて死にたるも哀れなり。室（へや）を温め、竈に火を焚きつけても、壁の石を徹し、衣の綿を穿（うが）つ北欧羅巴の寒さは、なか／＼に堪へがたかり。エリスは二三日前の夜、舞台にて卒倒しつとて、人に扶（たす）けられて帰り来しが、それより心地あしとて休み、もの食ふごとに吐くを、悪阻（つはり）といふものならんと始めて心づきしは母なりき。嗚呼、さらぬだに覚束（おぼつか）なきは我身の行末なるに、若し真（まこと）なりせばいかにせまし。
　今朝は日曜なれば家に在れど、心は楽しからず。エリスは床に臥（ふ）すほどにはあらねど、小（ちさ）き鉄炉の畔（ほとり）に椅子さし寄せて言葉寡（すくな）し。この時戸口に人の声して、程なく庖厨（はうちゆう）にありしエリスが母は、郵便の書状を持て来て余にわたしつ。見れば見覚えある相沢が手なるに、郵便切手は普魯西（プロシヤ）のものにて、消印には伯林（ベルリン）とあり。訝（いぶか）りつゝも披（ひら）きて読めば、とみの事にて預（あらかじ）め知らするに由なかりしが、昨夜（よべ）こゝに着せられし天方大臣に附きてわれも来たり。伯の汝（なんぢ）を見まほしとのたまふに疾（と）く来よ。汝が名誉を恢復するも此時にあるべきぞ。心のみ急がれて用事をのみいひ遣（や）るとなり。読み畢（をは）りて茫然たる面もちを見て、エリス云ふ。「故郷よりの文なりや。悪しき便（たより）にてはよも。」彼は例の新聞社の報酬に関する書状と思ひしならん。「否、心にな掛けそ。おん身も名を知る相沢が、大臣と倶にこゝに来てわれを呼ぶなり。急ぐといへば今よりこそ。」
　かはゆき独り子を出し遣る母もかくは心を用ゐじ。大臣にまみえもやせんと思へばならん、エリスは病をつとめて起ち、上襦袢（うはじゆばん）も極めて白きを撰び、丁寧にしまひ置きし「ゲエロツク」といふ二列ぼたんの服を出して着せ、襟飾りさへ余が為めに手づから結びつ。
「これにて見苦しとは誰（た）れも得言はじ。我鏡に向きて見玉へ。何故（なにゆゑ）にかく不興なる面もちを見せ玉ふか。われも諸共（もろとも）に行かまほしきを。」少し容（かたち）をあらためて。「否、かく衣を更め玉ふを見れば、何となくわが豊太郎の君とは見えず。」又た少し考へて。「縦令（よしや）富貴になり玉ふ日はありとも、われをば見棄て玉はじ。我病は母の宣（のたま）ふ如くならずとも。」
「何、富貴。」余は微笑しつ。「政治社会などに出でんの望みは絶ちしより幾年（いくとせ）をか経ぬるを。大臣は見たくもなし。唯年久しく別れたりし友にこそ逢ひには行け。」エリスが母の呼びし一等「ドロシユケ」は、輪下にきしる雪道をの下まで来ぬ。余は手袋をはめ、少し汚れたる外套を背に被（おほ）ひて手をば通さず帽を取りてエリスに接吻して楼（たかどの）を下りつ。彼は凍れるを明け、乱れし髪を朔風（さくふう）に吹かせて余が乗りし車を見送りぬ。
　余が車を下りしは「カイゼルホオフ」の入口なり。門者に秘書官相沢が室の番号を問ひて、久しく踏み慣れぬ大理石の階（はしご）を登り、中央の柱に「プリユツシユ」を被へる「ゾフア」を据ゑつけ、正面には鏡を立てたる前房に入りぬ。外套をばこゝにて脱ぎ、廊（わたどの）をつたひて室の前まで往きしが、余は少し踟（ちちう）したり。同じく大学に在りし日に、余が品行の方正なるを激賞したる相沢が、けふは怎（いか）なる面もちして出迎ふらん。室に入りて相対して見れば、形こそ旧に比ぶれば肥えて逞（たく）ましくなりたれ、依然たる快活の気象、我失行をもさまで意に介せざりきと見ゆ。別後の情を細叙するにも遑（いとま）あらず、引かれて大臣に謁し、委托せられしは独逸語にて記せる文書の急を要するを飜訳せよとの事なり。余が文書を受領して大臣の室を出でし時、相沢は跡より来て余と午餐（ひるげ）を共にせんといひぬ。
　食卓にては彼多く問ひて、我多く答へき。彼が生路は概（おほむ）ね平滑なりしに、轗軻（かんか）数奇（さくき）なるは我身の上なりければなり。
　余が胸臆を開いて物語りし不幸なる閲歴を聞きて、かれは屡驚きしが、なか／＼に余を譴（せ）めんとはせず、却りて他の凡庸なる諸生輩を罵りき。されど物語の畢（をは）りしとき、彼は色を正して諫（いさ）むるやう、この一段のことは素（も）と生れながらなる弱き心より出でしなれば、今更に言はんも甲斐なし。とはいへ、学識あり、才能あるものが、いつまでか一少女の情にかゝづらひて、目的なき生活（なりはひ）をなすべき。今は天方伯も唯だ独逸語を利用せんの心のみなり。おのれも亦（また）伯が当時の免官の理由を知れるが故に、強（しひ）て其成心を動かさんとはせず、伯が心中にて曲庇者（きよくひもの）なりなんど思はれんは、朋友に利なく、おのれに損あればなり。人を薦（すゝ）むるは先づ其能を示すに若（し）かず。これを示して伯の信用を求めよ。又彼少女との関係は、縦令彼に誠ありとも、縦令情交は深くなりぬとも、人材を知りてのこひにあらず、慣習といふ一種の惰性より生じたる交なり。意を決して断てと。是（こ）れその言（こと）のおほむねなりき。
　大洋に舵（かぢ）を失ひしふな人が、遙（はるか）なる山を望む如きは、相沢が余に示したる前途の方鍼（はうしん）なり。されどこの山は猶ほ重霧の間に在りて、いつ往きつかんも、否、果して往きつきぬとも、我中心に満足を与へんも定かならず。貧きが中にも楽しきは今の生活（なりはひ）、棄て難きはエリスが愛。わが弱き心には思ひ定めんよしなかりしが、姑（しばら）く友の言（こと）に従ひて、この情縁を断たんと約しき。余は守る所を失はじと思ひて、おのれに敵するものには抗抵すれども、友に対して否とはえ対（こた）へぬが常なり。
　別れて出づれば風面（おもて）を撲（う）てり。二重（ふたへ）の玻璃（ガラス）を緊しく鎖して、大いなる陶炉に火を焚きたる「ホテル」の食堂を出でしなれば、薄き外套を透る午後四時の寒さは殊さらに堪へ難く、膚（はだへ）粟立（あはだ）つと共に、余は心の中に一種の寒さを覚えき。
　飜訳は一夜になし果てつ。「カイゼルホオフ」へ通ふことはこれより漸く繁くなりもて行く程に、初めは伯の言葉も用事のみなりしが、後には近比（ちかごろ）故郷にてありしことなどを挙げて余が意見を問ひ、折に触れては道中にて人々の失錯ありしことどもを告げて打笑ひ玉ひき。
　一月ばかり過ぎて、或る日伯は突然われに向ひて、「余は明旦（あす）、魯西亜（ロシア）に向ひて出発すべし。随（したが）ひて来（く）べきか、」と問ふ。余は数日間、かの公務に遑なき相沢を見ざりしかば、此問は不意に余を驚かしつ。「いかで命に従はざらむ。」余は我恥を表はさん。此答はいち早く決断して言ひしにあらず。余はおのれが信じて頼む心を生じたる人に、卒然ものを問はれたるときは、咄嗟（とつさ）の間（かん）、その答の範囲を善くも量らず、直ちにうべなふことあり。さてうべなひし上にて、その為（な）し難きに心づきても、強（しひ）て当時の心虚なりしを掩ひ隠し、耐忍してこれを実行すること屡々なり。
　此日は飜訳の代（しろ）に、旅費さへ添へて賜（たま）はりしを持て帰りて、飜訳の代をばエリスに預けつ。これにて魯西亜より帰り来んまでの費（つひえ）をば支へつべし。彼は医者に見せしに常ならぬ身なりといふ。貧血の性（さが）なりしゆゑ、幾月か心づかでありけん。座頭よりは休むことのあまりに久しければ籍を除きぬと言ひおこせつ。まだ一月ばかりなるに、かく厳しきは故あればなるべし。旅立の事にはいたく心を悩ますとも見えず。偽りなき我心を厚く信じたれば。
　鉄路にては遠くもあらぬ旅なれば、用意とてもなし。身に合せて借りたる黒き礼服、新に買求めたるゴタ板の魯廷（ろてい）の貴族譜、二三種の辞書などを、小「カバン」に入れたるのみ。流石に心細きことのみ多きこの程なれば、出で行く跡に残らんも物憂かるべく、又停車場にて涙こぼしなどしたらんには影護（うしろめた）かるべければとて、翌朝早くエリスをば母につけて知る人がり出（いだ）しやりつ。余は旅装整へて戸を鎖し、鍵をば入口に住む靴屋の主人に預けて出でぬ。
　魯国行につきては、何事をか叙すべき。わが舌人（ぜつじん）たる任務（つとめ）は忽地（たちまち）に余を拉（らつ）し去りて、青雲の上に堕（おと）したり。余が大臣の一行に随ひて、ペエテルブルクに在りし間に余を囲繞（ゐねう）せしは、巴里絶頂の驕奢（けうしや）を、氷雪の裡（うち）に移したる王城の粧飾（さうしよく）、故（ことさ）らに黄蝋（わうらふ）の燭（しよく）を幾つ共なく点（とも）したるに、幾星の勲章、幾枝の「エポレツト」が映射する光、彫鏤（てうる）の工（たくみ）を尽したる「カミン」の火に寒さを忘れて使ふ宮女の扇の閃きなどにて、この間仏蘭西語を最も円滑に使ふものはわれなるがゆゑに、賓主の間に周旋して事を弁ずるものもまた多くは余なりき。
　この間余はエリスを忘れざりき、否、彼は日毎に書（ふみ）を寄せしかばえ忘れざりき。余が立ちし日には、いつになく独りにて燈火に向はん事の心憂さに、知る人の許（もと）にて夜に入るまでもの語りし、疲るゝを待ちて家に還り、直ちにいねつ。次の朝（あした）目醒めし時は、猶独り跡に残りしことを夢にはあらずやと思ひぬ。起き出でし時の心細さ、かゝる思ひをば、生計（たつき）に苦みて、けふの日の食なかりし折にもせざりき。これ彼が第一の書の略（あらまし）なり。
　又程経てのふみは頗る思ひせまりて書きたる如くなりき。文をば否といふ字にて起したり。否、君を思ふ心の深き底（そこひ）をば今ぞ知りぬる。君は故里（ふるさと）に頼もしき族（やから）なしとのたまへば、此地に善き世渡のたつきあらば、留り玉はぬことやはある。又我愛もて繋ぎ留めでは止（や）まじ。それも（かな）はで東（ひんがし）に還り玉はんとならば、親と共に往かんは易けれど、か程に多き路用を何処（いづく）よりか得ん。怎（いか）なる業をなしても此地に留りて、君が世に出で玉はん日をこそ待ためと常には思ひしが、暫しの旅とて立出で玉ひしより此二十日ばかり、別離の思は日にけに茂りゆくのみ。袂（たもと）を分つはたゞ一瞬の苦艱（くげん）なりと思ひしは迷なりけり。我身の常ならぬが漸くにしるくなれる、それさへあるに、縦令（よしや）いかなることありとも、我をば努（ゆめ）な棄て玉ひそ。母とはいたく争ひぬ。されど我身の過ぎし頃には似で思ひ定めたるを見て心折れぬ。わが東（ひんがし）に往かん日には、ステツチンわたりの農家に、遠き縁者あるに、身を寄せんとぞいふなる。書きおくり玉ひし如く、大臣の君に重く用ゐられ玉はゞ、我路用の金は兎も角もなりなん。今は只管（ひたすら）君がベルリンにかへり玉はん日を待つのみ。
　嗚呼、余は此書を見て始めて我地位を明視し得たり。恥かしきはわが鈍（にぶ）き心なり。余は我身一つの進退につきても、また我身に係らぬ他人（ひと）の事につきても、決断ありと自ら心に誇りしが、此決断は順境にのみありて、逆境にはあらず。我と人との関係を照さんとするときは、頼みし胸中の鏡は曇りたり。
　大臣は既に我に厚し。されどわが近眼は唯だおのれが尽したる職分をのみ見き。余はこれに未来の望を繋ぐことには、神も知るらむ、絶えて想（おもひ）到らざりき。されど今こゝに心づきて、我心は猶ほ冷然たりし歟（か）。先に友の勧めしときは、大臣の信用は屋上の禽（とり）の如くなりしが、今は稍（やゝ）これを得たるかと思はるゝに、相沢がこの頃の言葉の端に、本国に帰りて後も倶にかくてあらば云々（しか／″＼）といひしは、大臣のかく宣（のたま）ひしを、友ながらも公事なれば明には告げざりし歟。今更おもへば、余が軽卒にも彼に向ひてエリスとの関係を絶たんといひしを、早く大臣に告げやしけん。
　嗚呼、独逸に来し初に、自ら我本領を悟りきと思ひて、また器械的人物とはならじと誓ひしが、こは足を縛して放たれし鳥の暫し羽を動かして自由を得たりと誇りしにはあらずや。足の糸は解くに由なし。曩（さき）にこれを繰（あや）つりしは、我（わが）某（なにがし）省の官長にて、今はこの糸、あなあはれ、天方伯の手中に在り。余が大臣の一行と倶にベルリンに帰りしは、恰（あたか）も是れ新年の旦（あした）なりき。停車場に別を告げて、我家をさして車を駆（か）りつ。こゝにては今も除夜に眠らず、元旦に眠るが習なれば、万戸寂然たり。寒さは強く、路上の雪は稜角ある氷片となりて、晴れたる日に映じ、きら／＼と輝けり。車はクロステル街に曲りて、家の入口に駐（とゞ）まりぬ。この時窓を開く音せしが、車よりは見えず。馭丁（ぎよてい）に「カバン」持たせて梯を登らんとする程に、エリスの梯を駈け下るに逢ひぬ。彼が一声叫びて我頸（うなじ）を抱きしを見て馭丁は呆れたる面もちにて、何やらむ髭（ひげ）の内にて云ひしが聞えず。「善くぞ帰り来玉ひし。帰り来玉はずば我命は絶えなんを。」
　我心はこの時までも定まらず、故郷を憶（おも）ふ念と栄達を求むる心とは、時として愛情を圧せんとせしが、唯だ此一刹那（せつな）、低徊踟（ていくわいちちう）の思は去りて、余は彼を抱き、彼の頭（かしら）は我肩に倚りて、彼が喜びの涙ははら／＼と肩の上に落ちぬ。
「幾階か持ちて行くべき。」と鑼（どら）の如く叫びし馭丁は、いち早く登りて梯の上に立てり。
　戸の外に出迎へしエリスが母に、馭丁を労（ねぎら）ひ玉へと銀貨をわたして、余は手を取りて引くエリスに伴はれ、急ぎて室に入りぬ。一瞥（いちべつ）して余は驚きぬ、机の上には白き木綿、白き「レエス」などを堆（うづたか）く積み上げたれば。
　エリスは打笑（うちゑ）みつゝこれを指（ゆびさ）して、「何とか見玉ふ、この心がまへを。」といひつゝ一つの木綿ぎれを取上ぐるを見れば襁褓（むつき）なりき。「わが心の楽しさを思ひ玉へ。産れん子は君に似て黒き瞳子（ひとみ）をや持ちたらん。この瞳子。嗚呼、夢にのみ見しは君が黒き瞳子なり。産れたらん日には君が正しき心にて、よもあだし名をばなのらせ玉はじ。」彼は頭を垂れたり。「穉（をさな）しと笑ひ玉はんが、寺に入らん日はいかに嬉しからまし。」見上げたる目には涙満ちたり。
　二三日の間は大臣をも、たびの疲れやおはさんとて敢（あへ）て訪（とぶ）らはず、家にのみ籠り居（をり）しが、或る日の夕暮使して招かれぬ。往きて見れば待遇殊にめでたく、魯西亜行の労を問ひ慰めて後、われと共に東にかへる心なきか、君が学問こそわが測り知る所ならね、語学のみにて世の用には足りなむ、滞留の余りに久しければ、様々の係累もやあらんと、相沢に問ひしに、さることなしと聞きて落居（おちゐ）たりと宣ふ。其気色辞（いな）むべくもあらず。あなやと思ひしが、流石に相沢の言（こと）を偽なりともいひ難きに、若しこの手にしも縋（すが）らずば、本国をも失ひ、名誉を挽（ひ）きかへさん道をも絶ち、身はこの広漠たる欧洲大都の人の海に葬られんかと思ふ念、心頭を衝（つ）いて起れり。嗚呼、何等の特操なき心ぞ、「承（うけたま）はり侍（はべ）り」と応（こた）へたるは。
　黒がねの額（ぬか）はありとも、帰りてエリスに何とかいはん。「ホテル」を出でしときの我心の錯乱は、譬（たと）へんに物なかりき。余は道の東西をも分かず、思に沈みて行く程に、往きあふ馬車の馭丁に幾度か叱（しつ）せられ、驚きて飛びのきつ。暫くしてふとあたりを見れば、獣苑の傍（かたはら）に出でたり。倒るゝ如くに路の辺（べ）の榻（こしかけ）に倚りて、灼くが如く熱し、椎（つち）にて打たるゝ如く響く頭（かしら）を榻背（たふはい）に持たせ、死したる如きさまにて幾時をか過しけん。劇しき寒さ骨に徹すと覚えて醒めし時は、夜に入りて雪は繁く降り、帽の庇（ひさし）、外套の肩には一寸許（ばかり）も積りたりき。
　最早（もはや）十一時をや過ぎけん、モハビツト、カルヽ街通ひの鉄道馬車の軌道も雪に埋もれ、ブランデンブルゲル門の畔（ほとり）の瓦斯燈（ガスとう）は寂しき光を放ちたり。立ち上らんとするに足の凍えたれば、両手にて擦（さす）りて、漸やく歩み得る程にはなりぬ。
　足の運びの捗（はかど）らねば、クロステル街まで来しときは、半夜をや過ぎたりけん。こゝ迄来し道をばいかに歩みしか知らず。一月上旬の夜なれば、ウンテル、デン、リンデンの酒家、茶店は猶ほ人の出入盛りにて賑（にぎ）はしかりしならめど、ふつに覚えず。我脳中には唯我は免（ゆる）すべからぬ罪人なりと思ふ心のみ満ち／＼たりき。
　四階の屋根裏には、エリスはまだ寝（い）ねずと覚（お）ぼしく、烱然（けいぜん）たる一星の火、暗き空にすかせば、明かに見ゆるが、降りしきる鷺の如き雪片に、乍（たちま）ち掩はれ、乍ちまた顕れて、風に弄（もてあそ）ばるゝに似たり。戸口に入りしより疲を覚えて、身の節の痛み堪へ難ければ、這（は）ふ如くに梯を登りつ。庖厨（はうちゆう）を過ぎ、室の戸を開きて入りしに、机に倚りて襁褓（むつき）縫ひたりしエリスは振り返へりて、「あ」と叫びぬ。「いかにかし玉ひし。おん身の姿は。」
　驚きしも宜（うべ）なりけり、蒼然として死人に等しき我面色、帽をばいつの間にか失ひ、髪は蓬（おど）ろと乱れて、幾度か道にて跌（つまづ）き倒れしことなれば、衣は泥まじりの雪に（よご）れ、処々は裂けたれば。
　余は答へんとすれど声出でず、膝の頻（しき）りに戦（をのゝ）かれて立つに堪へねば、椅子を握（つか）まんとせしまでは覚えしが、その儘（まゝ）に地に倒れぬ。
　人事を知る程になりしは数週（すしう）の後なりき。熱劇しくて譫語（うはこと）のみ言ひしを、エリスが慇（ねもごろ）にみとる程に、或日相沢は尋ね来て、余がかれに隠したる顛末（てんまつ）を審（つば）らに知りて、大臣には病の事のみ告げ、よきやうに繕（つくろ）ひ置きしなり。余は始めて、病牀に侍するエリスを見て、その変りたる姿に驚きぬ。彼はこの数週の内にいたく痩せて、血走りし目は窪み、灰色の頬（ほ）は落ちたり。相沢の助にて日々の生計（たつき）には窮せざりしが、此恩人は彼を精神的に殺しゝなり。
　後に聞けば彼は相沢に逢ひしとき、余が相沢に与へし約束を聞き、またかの夕べ大臣に聞え上げし一諾を知り、俄（にはか）に座より躍り上がり、面色さながら土の如く、「我豊太郎ぬし、かくまでに我をば欺き玉ひしか」と叫び、その場に僵（たふ）れぬ。相沢は母を呼びて共に扶（たす）けて床に臥させしに、暫くして醒めしときは、目は直視したるまゝにて傍の人をも見知らず、我名を呼びていたく罵り、髪をむしり、蒲団（ふとん）を噛みなどし、また遽（にはか）に心づきたる様にて物を探り討（もと）めたり。母の取りて与ふるものをば悉（こと／″＼）く抛（なげう）ちしが、机の上なりし襁褓を与へたるとき、探りみて顔に押しあて、涙を流して泣きぬ。
　これよりは騒ぐことはなけれど、精神の作用は殆（ほとんど）全く廃して、その痴（ち）なること赤児の如くなり。医に見せしに、過劇なる心労にて急に起りし「パラノイア」といふ病（やまひ）なれば、治癒の見込なしといふ。ダルドルフの癲狂院（てんきやうゐん）に入れむとせしに、泣き叫びて聴かず、後にはかの襁褓一つを身につけて、幾度か出しては見、見ては欷歔（ききよ）す。余が病牀をば離れねど、これさへ心ありてにはあらずと見ゆ。たゞをり／＼思ひ出したるやうに「薬を、薬を」といふのみ。
　余が病は全く癒えぬ。エリスが生ける屍（かばね）を抱きて千行（ちすぢ）の涙を濺（そゝ）ぎしは幾度ぞ。大臣に随ひて帰東の途に上ぼりしときは、相沢と議（はか）りてエリスが母に微（かすか）なる生計（たつき）を営むに足るほどの資本を与へ、あはれなる狂女の胎内に遺しゝ子の生れむをりの事をも頼みおきぬ。
　嗚呼、相沢謙吉が如き良友は世にまた得がたかるべし。されど我脳裡（なうり）に一点の彼を憎むこゝろ今日までも残れりけり。

（明治二十三年一月）
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底本：「現代日本文學大系　7」筑摩書房
　　　1969（昭和44）年8月25日初版第1刷発行
　　　1985（昭和60）年11月10日初版第15刷発行
入力：多羅尾伴内
校正：蒋龍
2004年6月29日作成
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［＃…］は、入力者による注を表す記号です。

「くの字点」は「／＼」で、「濁点付きくの字点」は「／″＼」で表しました。

「くの字点」をのぞくJIS X 0213にある文字は、画像化して埋め込みました。

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「金＋のつくり」

高瀬舟(1)

2005-03-01T04:00:00.000+09:00

　高瀬舟（たかせぶね）は京都の高瀬川を上下する小舟である。徳川時代に京都の罪人が遠島（ゑんたう）を申し渡されると、本人の親類が牢屋敷へ呼び出されて、そこで暇乞（いとまごひ）をすることを許された。それから罪人は高瀬舟に載せられて、大阪へ廻されることであつた。それを護送するのは、京都町奉行の配下にゐる同心で、此同心は罪人の親類の中で、主立つた一人を大阪まで同船させることを許す慣例であつた。これは上へ通つた事ではないが、所謂大目に見るのであつた、默許であつた。
　當時遠島を申し渡された罪人は、勿論重い科を犯したものと認められた人ではあるが、決して盜をするために、人を殺し火を放つたと云ふやうな、獰惡（だうあく）な人物が多數を占めてゐたわけではない。高瀬舟に乘る罪人の過半は、所謂心得違のために、想はぬ科（とが）を犯した人であつた。有り觸れた例を擧げて見れば、當時相對死と云つた情死を謀つて、相手の女を殺して、自分だけ活き殘つた男と云ふやうな類である。
　さう云ふ罪人を載せて、入相（いりあひ）の鐘の鳴る頃に漕ぎ出された高瀬舟は、黒ずんだ京都の町の家々を兩岸に見つつ、東へ走つて、加茂川を横ぎつて下るのであつた。此舟の中で、罪人と其親類の者とは夜どほし身の上を語り合ふ。いつもいつも悔やんでも還らぬ繰言である。護送の役をする同心は、傍でそれを聞いて、罪人を出した親戚眷族（けんぞく）の悲慘な境遇を細かに知ることが出來た。所詮町奉行所の白洲（しらす）で、表向の口供を聞いたり、役所の机の上で、口書（くちがき）を讀んだりする役人の夢にも窺ふことの出來ぬ境遇である。
　同心を勤める人にも、種々の性質があるから、此時只うるさいと思つて、耳を掩ひたく思ふ冷淡な同心があるかと思へば、又しみじみと人の哀を身に引き受けて、役柄ゆゑ氣色には見せぬながら、無言の中に私かに胸を痛める同心もあつた。場合によつて非常に悲慘な境遇に陷つた罪人と其親類とを、特に心弱い、涙脆い同心が宰領して行くことになると、其同心は不覺の涙を禁じ得ぬのであつた。
　そこで高瀬舟の護送は、町奉行所の同心仲間で、不快な職務として嫌はれてゐた。

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底本：「日本現代文學全集　7　森鴎外集」講談社
　　　1962（昭和37）年1月19日初版第1刷
　　　1980（昭和55）年5月26日増補改訂版第1刷
入力：青空文庫
1997年10月16日公開
2004年3月23日修正
青空文庫作成ファイル：
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高瀬舟(2)

2005-03-01T03:00:00.000+09:00

　いつの頃であつたか。多分江戸で白河樂翁侯が政柄（せいへい）を執つてゐた寛政の頃ででもあつただらう。智恩院（ちおんゐん）の櫻が入相の鐘に散る春の夕に、これまで類のない、珍らしい罪人が高瀬舟に載せられた。
　それは名を喜助と云つて、三十歳ばかりになる、住所不定の男である。固より牢屋敷に呼び出されるやうな親類はないので、舟にも只一人で乘つた。
　護送を命ぜられて、一しよに舟に乘り込んだ同心羽田庄兵衞は、只喜助が弟殺しの罪人だと云ふことだけを聞いてゐた。さて牢屋敷から棧橋まで連れて來る間、この痩肉（やせじし）の、色の蒼白い喜助の樣子を見るに、いかにも神妙に、いかにもおとなしく、自分をば公儀の役人として敬つて、何事につけても逆はぬやうにしてゐる。しかもそれが、罪人の間に往々見受けるやうな、温順を裝つて權勢に媚びる態度ではない。
　庄兵衞は不思議に思つた。そして舟に乘つてからも、單に役目の表で見張つてゐるばかりでなく、絶えず喜助の擧動に、細かい注意をしてゐた。
　其日は暮方から風が歇（や）んで、空一面を蔽つた薄い雲が、月の輪廓をかすませ、やうやう近寄つて來る夏の温さが、兩岸の土からも、川床の土からも、靄になつて立ち昇るかと思はれる夜であつた。下京の町を離れて、加茂川を横ぎつた頃からは、あたりがひつそりとして、只舳（へさき）に割かれる水のささやきを聞くのみである。
　夜舟で寢ることは、罪人にも許されてゐるのに、喜助は横にならうともせず、雲の濃淡に從つて、光の増したり減じたりする月を仰いで、默つてゐる。其額は晴やかで目には微かなかがやきがある。
　庄兵衞はまともには見てゐぬが、始終喜助の顏から目を離さずにゐる。そして不思議だ、不思議だと、心の内で繰り返してゐる。それは喜助の顏が縱から見ても、横から見ても、いかにも樂しさうで、若し役人に對する氣兼がなかつたなら、口笛を吹きはじめるとか、鼻歌を歌ひ出すとかしさうに思はれたからである。
　庄兵衞は心の内に思つた。これまで此高瀬舟の宰領をしたことは幾度だか知れない。しかし載せて行く罪人は、いつも殆ど同じやうに、目も當てられぬ氣の毒な樣子をしてゐた。それに此男はどうしたのだらう。遊山船にでも乘つたやうな顏をしてゐる。罪は弟を殺したのださうだが、よしや其弟が惡い奴で、それをどんな行掛りになつて殺したにせよ、人の情として好い心持はせぬ筈である。この色の蒼い痩男が、その人の情と云ふものが全く缺けてゐる程の、世にも稀な惡人であらうか。どうもさうは思はれない。ひよつと氣でも狂つてゐるのではあるまいか。いやいや。それにしては何一つ辻褄の合はぬ言語や擧動がない。此男はどうしたのだらう。庄兵衞がためには喜助の態度が考へれば考へる程わからなくなるのである。

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底本：「日本現代文學全集　7　森鴎外集」講談社
　　　1962（昭和37）年1月19日初版第1刷
　　　1980（昭和55）年5月26日増補改訂版第1刷
入力：青空文庫
1997年10月16日公開
2004年3月23日修正
青空文庫作成ファイル：
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高瀬舟(3)

2005-03-01T02:00:00.000+09:00

　暫くして、庄兵衞はこらへ切れなくなつて呼び掛けた。「喜助。お前何を思つてゐるのか。」
「はい」と云つてあたりを見廻した喜助は、何事をかお役人に見咎められたのではないかと氣遣ふらしく、居ずまひを直して庄兵衞の氣色を伺つた。
　庄兵衞は自分が突然問を發した動機を明して、役目を離れた應對を求める分疏（いひわけ）をしなくてはならぬやうに感じた。そこでかう云つた。「いや。別にわけがあつて聞いたのではない。實はな、己は先刻からお前の島へ往く心持が聞いて見たかつたのだ。己はこれまで此舟で大勢の人を島へ送つた。それは隨分いろいろな身の上の人だつたが、どれもどれも島へ往くのを悲しがつて、見送りに來て、一しよに舟に乘る親類のものと、夜どほし泣くに極まつてゐた。それにお前の樣子を見れば、どうも島へ往くのを苦にしてはゐないやうだ。一體お前はどう思つてゐるのだい。」
　喜助はにつこり笑つた。「御親切に仰やつて下すつて、難有うございます。なる程島へ往くといふことは、外の人には悲しい事でございませう。其心持はわたくしにも思ひ遣つて見ることが出來ます。しかしそれは世間で樂をしてゐた人だからでございます。京都は結構な土地ではございますが、その結構な土地で、これまでわたくしのいたして參つたやうな苦みは、どこへ參つてもなからうと存じます。お上のお慈悲で、命を助けて島へ遣つて下さいます。島はよしやつらい所でも、鬼の栖（す）む所ではございますまい。わたくしはこれまで、どこと云つて自分のゐて好い所と云ふものがございませんでした。こん度お上で島にゐろと仰やつて下さいます。そのゐろと仰やる所に落ち著いてゐることが出來ますのが、先づ何よりも難有い事でございます。それにわたくしはこんなにかよわい體ではございますが、つひぞ病氣をいたしたことがございませんから、島へ往つてから、どんなつらい爲事をしたつて、體を痛めるやうなことはあるまいと存じます。それからこん度島へお遣下さるに付きまして、二百文の鳥目（てうもく）を戴きました。それをここに持つてをります。」かう云ひ掛けて、喜助は胸に手を當てた。遠島を仰せ附けられるものには、鳥目二百銅を遣すと云ふのは、當時の掟であつた。
　喜助は語を續いだ。「お恥かしい事を申し上げなくてはなりませぬが、わたくしは今日まで二百文と云ふお足を、かうして懷に入れて持つてゐたことはございませぬ。どこかで爲事（しごと）に取り附きたいと思つて、爲事を尋ねて歩きまして、それが見附かり次第、骨を惜まずに働きました。そして貰つた錢は、いつも右から左へ人手に渡さなくてはなりませなんだ。それも現金で物が買つて食べられる時は、わたくしの工面の好い時で、大抵は借りたものを返して、又跡を借りたのでございます。それがお牢に這入つてからは、爲事をせずに食べさせて戴きます。わたくしはそればかりでも、お上に對して濟まない事をいたしてゐるやうでなりませぬ。それにお牢を出る時に、此二百文を戴きましたのでございます。かうして相變らずお上の物を食べてゐて見ますれば、此二百文はわたくしが使はずに持つてゐることが出來ます。お足を自分の物にして持つてゐると云ふことは、わたくしに取つては、これが始でございます。島へ往つて見ますまでは、どんな爲事が出來るかわかりませんが、わたくしは此二百文を島でする爲事の本手にしようと樂しんでをります。」かう云つて、喜助は口を噤んだ。
　庄兵衞は「うん、さうかい」とは云つたが、聞く事毎に餘り意表に出たので、これも暫く何も云ふことが出來ずに、考へ込んで默つてゐた。
　庄兵衞は彼此初老に手の屆く年になつてゐて、もう女房に子供を四人生ませてゐる。それに老母が生きてゐるので、家は七人暮しである。平生人には吝嗇と云はれる程の、儉約な生活をしてゐて、衣類は自分が役目のために著るものの外、寢卷しか拵へぬ位にしてゐる。しかし不幸な事には、妻を好い身代の商人の家から迎へた。そこで女房は夫の貰ふ扶持米で暮しを立てて行かうとする善意はあるが、裕な家に可哀がられて育つた癖があるので、夫が滿足する程手元を引き締めて暮して行くことが出來ない。動もすれば月末になつて勘定が足りなくなる。すると女房が内證で里から金を持つて來て帳尻を合はせる。それは夫が借財と云ふものを毛蟲のやうに嫌ふからである。さう云ふ事は所詮夫に知れずにはゐない。庄兵衞は五節句だと云つては、里方から物を貰ひ、子供の七五三の祝だと云つては、里方から子供に衣類を貰ふのでさへ、心苦しく思つてゐるのだから、暮しの穴を填（う）めて貰つたのに氣が附いては、好い顏はしない。格別平和を破るやうな事のない羽田の家に、折々波風の起るのは、是が原因である。
　庄兵衞は今喜助の話を聞いて、喜助の身の上をわが身の上に引き比べて見た。喜助は爲事をして給料を取つても、右から左へ人手に渡して亡くしてしまふと云つた。いかにも哀な、氣の毒な境界である。しかし一轉して我身の上を顧みれば、彼と我との間に、果してどれ程の差があるか。自分も上から貰ふ扶持米（ふちまい）を、右から左へ人手に渡して暮してゐるに過ぎぬではないか。彼と我との相違は、謂はば十露盤（そろばん）の桁が違つてゐるだけで、喜助の難有がる二百文に相當する貯蓄だに、こつちはないのである。
　さて桁を違へて考へて見れば、鳥目二百文をでも、喜助がそれを貯蓄と見て喜んでゐるのに無理はない。其心持はこつちから察して遣ることが出來る。しかしいかに桁を違へて考へて見ても、不思議なのは喜助の慾のないこと、足ることを知つてゐることである。
　喜助は世間で爲事を見附けるのに苦んだ。それを見附けさへすれば、骨を惜まずに働いて、やうやう口を糊することの出來るだけで滿足した。そこで牢に入つてからは、今まで得難かつた食が、殆ど天から授けられるやうに、働かずに得られるのに驚いて、生れてから知らぬ滿足を覺えたのである。
　庄兵衞はいかに桁を違へて考へて見ても、ここに彼と我との間に、大いなる懸隔のあることを知つた。自分の扶持米で立てて行く暮しは、折々足らぬことがあるにしても、大抵出納が合つてゐる。手一ぱいの生活である。然るにそこに滿足を覺えたことは殆ど無い。常は幸とも不幸とも感ぜずに過してゐる。しかし心の奧には、かうして暮してゐて、ふいとお役が御免になつたらどうしよう、大病にでもなつたらどうしようと云ふ疑懼（ぎく）が潜んでゐて、折々妻が里方から金を取り出して來て穴填をしたことなどがわかると、此疑懼が意識の閾の上に頭を擡げて來るのである。
　一體此懸隔はどうして生じて來るだらう。只上邊だけを見て、それは喜助には身に係累がないのに、こつちにはあるからだと云つてしまへばそれまでである。しかしそれはである。よしや自分が一人者であつたとしても、どうも喜助のやうな心持にはなられさうにない。この根柢はもつと深い處にあるやうだと、庄兵衞は思つた。
　庄兵衞は只漠然と、人の一生といふやうな事を思つて見た。人は身に病があると、此病がなかつたらと思ふ。其日其日の食がないと、食つて行かれたらと思ふ。萬一の時に備へる蓄がないと、少しでも蓄があつたらと思ふ。蓄があつても、又其蓄がもつと多かつたらと思ふ。此の如くに先から先へと考へて見れば、人はどこまで往つて踏み止まることが出來るものやら分からない。それを今目の前で踏み止まつて見せてくれるのが此喜助だと、庄兵衞は氣が附いた。
　庄兵衞は今さらのやうに驚異の目を（みは）つて喜助を見た。此時庄兵衞は空を仰いでゐる喜助の頭から毫光（がうくわう）がさすやうに思つた。

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高瀬舟(4)

2005-03-01T01:00:00.000+09:00

　庄兵衞は喜助の顏をまもりつつ又、「喜助さん」と呼び掛けた。今度は「さん」と云つたが、これは十分の意識を以て稱呼を改めたわけではない。其聲が我口から出て我耳に入るや否や、庄兵衞は此稱呼の不穩當なのに氣が附いたが、今さら既に出た詞を取り返すことも出來なかつた。
「はい」と答へた喜助も、「さん」と呼ばれたのを不審に思ふらしく、おそる／＼庄兵衞の氣色を覗つた。
　庄兵衞は少し間の惡いのをこらへて云つた。「色々の事を聞くやうだが、お前が今度島へ遣られるのは、人をあやめたからだと云ふ事だ。己に序にそのわけを話して聞せてくれぬか。」
　喜助はひどく恐れ入つた樣子で、「かしこまりました」と云つて、小聲で話し出した。「どうも飛んだ心得違（こゝろえちがひ）で、恐ろしい事をいたしまして、なんとも申し上げやうがございませぬ。跡で思つて見ますと、どうしてあんな事が出來たかと、自分ながら不思議でなりませぬ。全く夢中でいたしましたのでございます。わたくしは小さい時に二親が時疫（じえき）で亡くなりまして、弟と二人跡に殘りました。初は丁度軒下に生れた狗（いぬ）の子にふびんを掛けるやうに町内の人達がお惠下さいますので、近所中の走使などをいたして、飢ゑ凍えもせずに、育ちました。次第に大きくなりまして職を搜しますにも、なるたけ二人が離れないやうにいたして、一しよにゐて、助け合つて働きました。去年の秋の事でございます。わたくしは弟と一しよに、西陣の織場に這入りまして、空引（そらびき）と云ふことをいたすことになりました。そのうち弟が病氣で働けなくなつたのでございます。其頃わたくし共は北山の掘立小屋同樣の所に寢起をいたして、紙屋川の橋を渡つて織場へ通つてをりましたが、わたくしが暮れてから、食物などを買つて歸ると、弟は待ち受けてゐて、わたくしを一人で稼がせては濟まない／＼と申してをりました。或る日いつものやうに何心なく歸つて見ますと、弟は布團の上に突つ伏してゐまして、周圍は血だらけなのでございます。わたくしはびつくりいたして、手に持つてゐた竹の皮包や何かを、そこへおつぽり出して、傍へ往つて『どうした／＼』と申しました。すると弟は眞蒼な顏の、兩方の頬から腮へ掛けて血に染つたのを擧げて、わたくしを見ましたが、物を言ふことが出來ませぬ。息をいたす度に、創口でひゆう／＼と云ふ音がいたすだけでございます。わたくしにはどうも樣子がわかりませんので、『どうしたのだい、血を吐いたのかい』と云つて、傍へ寄らうといたすと、弟は右の手を床に衝いて、少し體を起しました。左の手はしつかり腮の下の所を押へてゐますが、其指の間から黒血の固まりがはみ出してゐます。弟は目でわたくしの傍へ寄るのを留めるやうにして口を利きました。やう／＼物が言へるやうになつたのでございます。『濟まない。どうぞ堪忍してくれ。どうせなほりさうにもない病氣だから、早く死んで少しでも兄きに樂がさせたいと思つたのだ。笛を切つたら、すぐ死ねるだらうと思つたが息がそこから漏れるだけで死ねない。深く／＼と思つて、力一ぱい押し込むと、横へすべつてしまつた。刃は飜（こぼ）れはしなかつたやうだ。これを旨く拔いてくれたら己は死ねるだらうと思つてゐる。物を言ふのがせつなくつて可けない。どうぞ手を借して拔いてくれ』と云ふのでございます。弟が左の手を弛めるとそこから又息が漏ります。わたくしはなんと云はうにも、聲が出ませんので、默つて弟の咽の創を覗いて見ますと、なんでも右の手に剃刀を持つて、横に笛を切つたが、それでは死に切れなかつたので、其儘剃刀を、刳るやうに深く突つ込んだものと見えます。柄がやつと二寸ばかり創口から出てゐます。わたくしはそれだけの事を見て、どうしようと云ふ思案も附かずに、弟の顏を見ました。弟はぢつとわたくしを見詰めてゐます。わたくしはやつとの事で、『待つてゐてくれ、お醫者を呼んで來るから』と申しました。弟は怨めしさうな目附をいたしましたが、又左の手で喉をしつかり押へて、『醫者がなんになる、あゝ苦しい、早く拔いてくれ、頼む』と云ふのでございます。わたくしは途方に暮れたやうな心持になつて、只弟の顏ばかり見てをります。こんな時は、不思議なもので、目が物を言ひます。弟の目は『早くしろ、早くしろ』と云つて、さも怨めしさうにわたくしを見てゐます。わたくしの頭の中では、なんだかかう車の輪のやうな物がぐる／＼廻つてゐるやうでございましたが、弟の目は恐ろしい催促を罷（や）めません。それに其目の怨めしさうなのが段々險しくなつて來て、とう／＼敵の顏をでも睨むやうな、憎々しい目になつてしまひます。それを見てゐて、わたくしはとう／＼、これは弟の言つた通にして遣らなくてはならないと思ひました。わたくしは『しかたがない、拔いて遣るぞ』と申しました。すると弟の目の色がからりと變つて、晴やかに、さも嬉しさうになりました。わたくしはなんでも一と思にしなくてはと思つて膝を撞（つ）くやうにして體を前へ乘り出しました。弟は衝いてゐた右の手を放して、今まで喉を押へてゐた手の肘を床に衝いて、横になりました。わたくしは剃刀の柄をしつかり握つて、ずつと引きました。此時わたくしの内から締めて置いた表口の戸をあけて、近所の婆あさんが這入つて來ました。留守の間、弟に藥を飮ませたり何かしてくれるやうに、わたくしの頼んで置いた婆あさんなのでございます。もう大ぶ内のなかが暗くなつてゐましたから、わたくしには婆あさんがどれだけの事を見たのだかわかりませんでしたが、婆あさんはあつと云つた切、表口をあけ放しにして置いて驅け出してしまひました。わたくしは剃刀を拔く時、手早く拔かう、眞直に拔かうと云ふだけの用心はいたしましたが、どうも拔いた時の手應（てごたへ）は、今まで切れてゐなかつた所を切つたやうに思はれました。刃が外の方へ向ひてゐましたから、外の方が切れたのでございませう。わたくしは剃刀を握つた儘、婆あさんの這入つて來て又驅け出して行つたのを、ぼんやりして見てをりました。婆あさんが行つてしまつてから、氣が附いて弟を見ますと、弟はもう息が切れてをりました。創口からは大そうな血が出てをりました。それから年寄衆（としよりしゆう）がお出になつて、役場へ連れて行かれますまで、わたくしは剃刀を傍に置いて、目を半分あいた儘死んでゐる弟の顏を見詰めてゐたのでございます。」
　少し俯向き加減になつて庄兵衞の顏を下から見上げて話してゐた喜助は、かう云つてしまつて視線を膝の上に落した。
　喜助の話は好く條理が立つてゐる。殆ど條理が立ち過ぎてゐると云つても好い位である。これは半年程の間、當時の事を幾度も思ひ浮べて見たのと、役場で問はれ、町奉行所で調べられる其度毎に、注意に注意を加へて浚つて見させられたのとのためである。
　庄兵衞は其場の樣子を目のあたり見るやうな思ひをして聞いてゐたが、これが果して弟殺しと云ふものだらうか、人殺しと云ふものだらうかと云ふ疑が、話を半分聞いた時から起つて來て、聞いてしまつても、其疑を解くことが出來なかつた。弟は剃刀を拔いてくれたら死なれるだらうから、拔いてくれと云つた。それを拔いて遣つて死なせたのだ、殺したのだとは云はれる。しかし其儘にして置いても、どうせ死ななくてはならぬ弟であつたらしい。それが早く死にたいと云つたのは、苦しさに耐へなかつたからである。喜助は其苦を見てゐるに忍びなかつた。苦から救つて遣らうと思つて命を絶つた。それが罪であらうか。殺したのは罪に相違ない。しかしそれが苦から救ふためであつたと思ふと、そこに疑が生じて、どうしても解けぬのである。
　庄兵衞の心の中には、いろ／＼に考へて見た末に、自分より上のものの判斷に任す外ないと云ふ念、オオトリテエに從ふ外ないと云ふ念が生じた。庄兵衞はお奉行樣の判斷を、其儘自分の判斷にしようと思つたのである。さうは思つても、庄兵衞はまだどこやらに腑に落ちぬものが殘つてゐるので、なんだかお奉行樣に聞いて見たくてならなかつた。
　次第に更けて行く朧夜に、沈默の人二人を載せた高瀬舟は、黒い水の面をすべつて行つた。

（大正五年一月「中央公論」第三十一年第一號）

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